Английский офицер и армянский солдат на позициях около Баку. 1918 год, август
На протяжении долгих лет армянская пропаганда ведет систематическую кампанию, внушая мировой общественности, что в 1915 году Османская империя устроила геноцид армян. Ежегодно 24 апреля этот вопрос выносится в повестку дня парламентов разных стран, включая и великие державы. В действительности же речь идет о нормальных и естественных для любого государства мерах по защите своего населения перед лицом вероятных вооруженных выступлений этнических группировок, причем в обстановке военного времени и непосредственно в зоне боевых действий. 24 апреля 1915 года правительство закрыло армянские комитеты и партии, в Стамбуле были арестованы 2345 экстремистов (10, s. 213; 20, s. 40; 22, s. 146). Как видим, датой геноцида объявили тот день, когда были приняты обычные защитные меры административного характера. В депеше, направленной британской военной миссии в Египте, указывается: «24 апреля 1915 года схвачено множество армян, среди которых три армянских священника и владелец армянской газеты “Puzantion”. Среди арестованных 500 членов партии «Дашнакцутюн», 500 членов «Гнчак», остальные входят в организацию «Рамкавар»» (8, s. 62).
Что же касается массового переселения армянского населения, то так называемый переселенческий закон был принят 27 мая (11, s. 61; 22, s. 259; 29, s. 131). Этот закон был направлен не против армян как таковых, а против лиц, поднимающих мятеж против государства и сотрудничающих с противником. В тексте его вообще отсутствует упоминание об армянах (2, s. 124; 22, s. 149; 32, s. 605).
Согласно международным правовым документам, геноцид – это уничтожение людей по расовому, национальному или религиозному признаку, направленное на искоренение соответствующей группы (28, s. 630-631). Имело ли место в указанный период массовое уничтожение турками армян по национальному или религиозному признаку?
Необходимо указать, что Османское государство на протяжении практически всей своей истории выгодно отличалось терпимым отношением к национальным и религиозным меньшинствам не только от современных ему, но и многих нынешних государств. Армяне же издавна стояли особняком среди немусульманского населения империи, свободно отправляли свои верования (7, s. 156-158), торговали и не призывались на военную службу. Армяне жили в обстановке мира и согласия с турками и в силу этого были наделены статусом «миллети-садыка» (т.е. преданный народ). Показательно, что в начале XX века в Османской империи были 22 министра, 33 депутата парламента, 29 пашей, 7 послов, 11 генеральных консулов, 11 университетских преподавателей армянской национальности (1; 2, s. 121; 13, s. 137-152; 22, s. 9). Таким образом, вопреки разного рода конъюнктурным домыслам и спекуляциям, армяне в Османской империи достигли довольно высокого уровня экономического и культурного развития, представляли собой наиболее зажиточную часть населения (21, s. 56). Как отмечает турецкий автор Азми Суслу, права и привилегия армян периодически расширялись. Ни в одной другой стране армяне, да и другие меньшинства, не пользовались такими правами и привилегиями, не занимали таких позиций в политической, экономической и социальной жизни государства, как в Османской империи (29, s. 12-13).
Особую ценность в плане рассматриваемой темы представляют наблюдения и выводы генерального консула Российской империи в Ване и Эрзеруме генерала Маевского. В своем докладе генеральному штабу российской армии он писал: «Жалобы на угнетённое положение армян в Турции никоим образом не могут быть отнесены на долю армян-горожан, всегда пользовавшихся достаточной степенью свободы, безопасности и благополучия. Общественное положение их во всех отношениях было больше, чем удовлетворительное. Несколько в иных условиях находятся армяне-сельчане. Как уже было сказано раньше, главная их деятельность сосредоточивается на земледелии. Система орошения полей, занятия хлебопашеством приносит здесь хороший доход и обеспечивает вполне безбедное существование. Смело можно утверждать, что турецкие армяне-сельчане всегда были обеспечены значительным достатком продовольственных средств, и материальное их благосостояние было выше благосостояния хотя бы русских крестьян в средней полосе России…» (23, s. 7-8).
Если строго следовать историческим фактам, которые открываются при изучении архивных документов начала прошлого столетия, то напрашивается один вывод: на самом деле имел место геноцид не армян, а турок. Согласно материалам турецких военных архивов, массовые погромы мирного турецкого населения осуществлялись непосредственно армянской церковью и экстремистскими партиями «Дашнакцутюн» и «Гнчак» (3, s. 1; 4, s. 33; 5, s. 83; 6, s. 159), которые пользовались открытой поддержкой некоторых депутатов парламента (4, s. 41). Армянский историк Дикран Кеворкян писал, что армянские комитеты в Османской империи откровенно злоупотребляли добрым отношением государства и мусульманского населения к армянам и всячески сеяли рознь между двумя народами, подрывали устои государства, не стесняясь сотрудничать с врагом в военное время. При этом они активно использовали в своих целях духовенство, учителей и журналистов (14, s. 245).
Уместно напомнить, что история знает множество примеров выселения определенных этнических групп во время войны из районов, близких к зоне боевых действий. Так, в 1939- 1940 гг. правительство Франции переселило живущих вблизи германской границы эльзасцев на юго-запад страны. Примерно в то же время после удара японской авиации по ПерлХарбору правительство США переселило живущих на тихоокеанском побережье граждан японской национальности в бассейн Миссисипи (9, s. 42), а СССР после начала Великой отечественной войны депортировал немецкое население Поволжья в Казахстан и Сибирь.
Армянская пропаганда активно оперирует цифрой в полтора миллиона – столько якобы армян было уничтожено во время «геноцида». Но, согласно историческим источникам, это больше, чем армянское население всей Османской империи в тот период. По данным американского историка Станфорда Шоу, ссылающегося на османские и западные источники, в 1914 году на территории Османского государства жили 1229.007 армян (25, s. 330). Из этого числа, согласно документам, переселением было охвачено порядка 700 тыс. человек (26, s. 300; 27, s. 34; 30, s. 25). Безусловно, при столь масштабной и сложной операции, как переселение сотен тысяч людей, да еще в условиях военного времени, приходится считаться с вероятностью гибели людей от болезней. Но насколько верно говорить в данном случае о геноциде – целенаправленном массовом убийстве людей? С другой стороны, если принять версию некоего геноцида, то чем объяснить тот факт, что в конце первой мировой войны в пределах Османской империи жили более миллиона армян? Американские историки Джастин и Каролин Маккарти указывали, что османское правительство приняло решение переселить армян из стратегически важного региона, поскольку армянские вооруженные мятежи в зоне боевых действий стали представлять военную угрозу (18, s. 52).
Таким образом, при объективном взгляде на проблему становится ясно, что перед нами не геноцид, а обоюдные враждебные действия, вызвавшие многочисленные жертвы с обеих сторон. Очевидно, что если бы не откровенно подрывная деятельность армянских комитетов, которые устраивали восстания и кровавые погромы в тылу действующей армии и сотрудничали с противником, то и вопрос массового отселения армянского населения не появился бы в повестке дня. Армянская же пропаганда преднамеренно искажает исторические события с целью добиться признания пресловутого «геноцида» на международной арене и присуждения выплаты Турцией соответствующей компенсации, а если повезет, то и территориальных приобретений за счет этой страны. Такой вывод полностью подтверждает интервью лидера партии «Дашнакцутюн» Хранта Маркаряна журналу Armenian forum, в котором, в частности, отмечается: «В вопросе освобождения Западной Армении существует большая разница между освобождением и аннексией. Если Армения выступит с территориальными притязаниями к Турции, то это может быть представлено как экспансия. Если же принять во внимание, что мы были на своей Родине подвергнуты геноциду и насильственно выселены с этих земель, тогда выясняется, что эти земли не просто территория, которую мы хотим захватить, а наше достояние. Борьба за освобождение Западной Армении – не территориальный конфликт между государствами, а борьба за освобождение матери-Родины. Стремление добиться признания геноцида возникло не просто так. Это страница в борьбе за освобождение Западной Армении…» (17, s. 23).
Следует указать, что армянская пропаганда активно проводит параллели между несуществующим «геноцидом армян» и реальным геноцидом евреев – холокостом, имевшим место в годы второй мировой войны. В оборот запущен даже новый термин «пре-холокост» для обозначения событий 1915 года. Более того, подброшен тезис о том, что немецкие нацисты, дескать, позаимствовали «опыт» геноцида у турок. Для убедительности представляются некие документы, представляющие собой якобы приказы высокопоставленных лиц Османской империи о зверских убийствах армян (12, s. 62), или приписываемые Гитлеру слова «а кто сейчас помнит о геноциде армян?» (16, s. 115). Но упомянутые документы представляют собой фальшивку, и Гитлер этих слов никогда не говорил. Показательно, что Израиль и еврейское лобби решительно отвергают любые параллели между холокостом и событиями 1915 года. Любой трезвый анализ указывает на несостоятельность подобного рода параллелей. Различия выявляются уже в ретроспективном контексте: если холокост в значительной мере опирался на антисемитизм — многовековую враждебность к евреям, бытовавшую среди европейцев, то ни о какой неприязни и тем более ненависти между турками и армянами история не знает. Кроме того, холокосту не предшествовали какие-либо вооруженные выступления евреев – перед нами сугубо односторонняя продуманная, планомерная акция государства по физическому пример – угрозы в адрес таких видных ученых, как Станфорд Шоу, Бернард Льюис, Джастин Маккарти, Самуел Уимс. Американский историк Самуел А.Уимс, автор монографии «Армения – тайны террористического христианского государства» был при сомнительных обстоятельствах убит вскоре после выхода этой книги. До убийства он получал письма с недвусмысленными угрозами физической расправы. Вот некоторые из этих посланий:
«…Я никогда не забуду о своей мести, так что будь готов к этому! Во всем мире нет числа таким, как я. Ты пока смейся!»
«Ты заслуживаешь смерти дикаря. Некоторые армяне в один прекрасный день прикончат тебя, и ты почувствуешь на себе армянский гнев!»
«…Хочу заметить, что твоя книга так же глупа, как и ты сам, потому что написать такую книгу против армян, которые первыми на Земле приняли христианство, значит оскорбить нас, рассеявшихся по всему миру, и я расправляюсь с тобой, если только разыщу тебя…» (31, s. 22-23).
Дж.Маккарти также стал объектом кампании травли, организованной неким журналистомармянином, получал письма с угрозами, его шантажировали по телефону, требовали его увольнения из Луисвильского университета (19, s. 126). В дом к профессору Калифорнийского университета Станфорда Шоу бросили бомбу, неизвестные разгромили его кабинет в университете, так что ученому пришлось отказаться от преподавания и скрываться. Причиной этой кампании угроз и шантажа послужила его монография «История Османской империи и современная Турция», в которой разоблачено истинное лицо армянского воинствующего национализма. Всемирно известный историк Бернард Льюис предстал во Франции перед судом и вынужден был заплатить крупный штраф за несогласие с мифическим тезисом о «геноциде» (15, s. 58; 19, s. 126; 22, s. 249). В свете приведенных фактов не столь уж странно, что большинство зарубежных ученых-историков и востоковедов предпочитает не касаться данной темы. Это не в последнюю очередь способствует распространению искаженных взглядов на исторические факты, препятствует торжеству правды.
Эмин Шихалиев, доктор философии по истории
Литература
1. Anahit Astoyan, Osmanlı idari sisteminde ermeniler, mühtedi ermeni görevlileri. http://akunq.net/ tr/?p=14355
2. Aktar A.Yücel. Ermeni mezalimi ve soykırım iddialarına ilişkin kavram karmaşası / Osmanlı’dan günümüze ermeni sorunu, (editör: Hasan Celal Güzel). Ankara: Yeni Türkiye yayınları, 2000, s. 121-128
3. ATASE Başkanlığı. ATBD: mart 1983, sayı. 83, belge no: 1901
4. ATASE Başkanlığı. ATBD: mart 1983, sayı. 83, belge no: 1903
5. ATASE Başkanlığı. ATBD: mart 1983, sayı. 83, belge no: 1906
6. ATASE Başkanlığı. ATBD: mart 1983, sayı. 83, belge no: 1923
7. Ercan Yavuz. Osmanlı Devleti’nde müslüman olmayan topuluklar (millet sistemi) / Osmanlı’dan günümüze ermeni sorunu. (editör: Hasan Celal Güzel). Ankara: Yeni Türkiye yayınları, 2000, s. 145-161.
8. Ermeniler: Sürgün ve göç (yayına hazırlayanlar: Hikmet Özdemir vd.), Ankara: 2003
9. Файгл Эрих. Армянская мифомания. Москва: 2007
10. Gürün Kamuran. Ermeni dosyası. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1985
11. İlter Erdal. Ermeni kilisesi ve terör. Ankara: Ankara Üniversitesi Osmanlı Tarihi Araştırma və Uygulama Merkezi yayınları, 1996
12. Kaya İbrahim. Ermenilerin yahudi soykırımıyla benzerlik kurma stratejisi // 2023 Dergisi, 2002, sayı:12, s. 62-65
13. Kırmızı Abdülhamit. Son dönem Osmanlı bürokrasisinde akraba ermeniler // Ermeni Araştırmaları dergisi, 2003, cilt: 2, sayı: 8, s. 137-152
14. Kevorkyan Dikran. Ermeni meselesinde tehcire amil olan sebepler / Tarih boyunca türklerin ermeni toplumu ile ilişkileri, Erzurum, 8-12 Ekim 1984
15. Lewy Guenter. Ermeni sorununu yeniden tartışmak // Ermeni Araştırmaları dergisi, 2005, sayı: 18, s. 45-59
16. Lowry Heath W. The U. S. Congress and Adolf Hitler on the Armenians // Institute of Turkish Studies, Washington, D.C.: Pre-Print from: Political Communication and Persuasion, 1985, Volume: 3, Number: 2, p. 111-139
17. Lütem Ömer E. Olaylar ve yorumlar // Ermeni Araştırmaları Dergisi, 2003, sayı: 10, s. 7-25
18. McCarty Justin, McCarty Carolyn. Turks and Armenians, a manual on the Armenian Question, Washington, 1989
19. McCarty Justin. Bırakın tarihçiler karar versin // Ermeni Araştırmaları dergisi, 2001, sayı: 2, s. 113-130
20. Metel Ali Balkan. Ermeni mezalimi ve gerçekler. İstanbul: Yeni Batı Trakya Dergisi yayınları, 4. baskı, seri №6
21. Musayev İsmayıl. Erməni genosidi yoxsa türkmüsəlman soyqırımı. Bakı: Bakı Universiteti nəşriyyatı, 2001
22. Özkan Zafer. Tarihsel akış içerisinde terörden poltikaya ermeni meselesi. İstanbul: Er Ofset San. ve Tic. AŞ, 2001
23. Записки генерального консула России в Эрзеруме и Ване генерала Маевского. Типография Штаба Кавказского военного округа. Тифлис, 1912.
24. Sarkozy Nicolas. İtiraflarım. İstanbul: Karakutu yayınları, 2008
25. Shaw Stanford. The Ottoman census system and population (1831-1914), International Journal of Middle East Studies, 1978, vol. 9, №.3, pp. 325-338
26. Sonyel Salahi R., The Ottoman Armenians, victims of great power diplomacy, London, 1987
27. Sonyel, Salahi R., Falsification and disinformation, negative factors in turco-Armenian relations, Ankara, 2000
28. Sönmezoğlu Faruk. Uluslararası ilişkiler sözlüğü. İstanbul: DER yayınları, 2000
29. Süslü Azmi. Ermeniler ve 1915 tehcir olayı. Van: Yüzüncü Yıl Üniversitesi Rektörlüğü, 1990
30. The Armenians Issue in nine questions and answers, Ankara, 1982
31. Uimz Samuel A. Ermənistan – terrorçu “xristian” ölkənin gizlinləri. Bakı: OKA Ofset Azərbaycan-Türkiyə Nəşriyyat-Poliqrafiya şirkəti, 2004
32. Uras Esat. Tarihte ermeniler ve ermeni meselesi. İstanbul: Belge yayınları, 1987
История под лупой