O. BULANOVA
Xristianların çoxu erməni kilsəsini “qardaş” hesab edir – deyirlər ki, biz də xristianıq, onlar da. Qafqazda xristianlığı ilk qəbul edənlərin ermənilər olduğu da güman edilir. Bəs həqiqətdə işlər necədir? Azərbaycan alimləri bu mövzuda yazmağa başlayanda bir çoxları (ilk növbədə ermənilər) bu yanaşmaları qərəzli hesab edirlər. Amma bu mövzu avropalı alimləri də maraqlandırır. Avstriyalı yazıçı, jurnalist, sənədli filmlər kinorejissoru, professor Erix Fayql “Milli Erməni Kilsəsinin Qələbəsi və Faciəsi” əsərində erməni kilsəsinin tarixinə işıq salır.
Tomasın 301-ci ildə “dünyada ilk xristian dövləti”nin – Ermənistanın təməlinin qoyulması barədə məlumatlarına əsaslanaraq, ermənilər bu “yubileyi” 2001-ci ilin sentyabrında geniş şəkildə qeyd etmişlər. Bunun absurd olması elmi ictimaiyyətdə hamıya məlumdur.
İngilis tarixçisi Kristofer Uolker erməni xristian dövlətinin yaranma tarixi ilə bağlı saxta arqumentlərə əsaslanan mülahizələrində qeyd edir: “Ermənistanın xristianlığa qayıtmasının tarixi adətən 301-ci ildən başlayır; lakin rəqəmlər 286 ilə 314 arasında dəyişir.
Beləliklə, bu da fantaziyalar üçün geniş meydan açır.
O, daha sonra yazır: “III Trdat (Ermənistan kralı) Roma imperatoru tərəfindən taxta oturduldu”. Bununla da etiraf etməliyəm ki, Ermənistanın bütün tarixində olduğu kimi, o zaman da müstəqil qərarlar qəbul etmək hüququ yox idi, yəni asılı bir dövlət idi.
Xüsusən də “dövlət dini”nin digəri ilə müntəzəm əvəz edilməsində onun heç bir ixtiyarı yoxdu.
Ermənilərin tarixi əsərlərinə nəzər salsaq, bu xalq yeganə xalqdır ki, öz tarixini minlərlə müxtəlif mif və rəvayətlərin köməyi ilə təsvir edir. Bu, nəslinin guya ermənilər olduğu Nuh peyğəmbərin əfsanəsindən qaynaqlanır. Və guya Nuhun gəmisi Ağrı dağına bağlanıb.
Ermənilər bunu sübut edərək, bütün insanların Nuhdan törəməsi fikrini tamamilə təkzib edirlər. Araratın Türkiyədə yerləşməsinə baxmayaraq, onun təsviri Ermənistan herbində görünür. Əgər Türkiyə gerbində çoxlu məscidlərlə qədim İrəvanı təsvir etsəydi, o zaman ermənilərin qaldıracağı hay-küyü təsəvvür etmək çətin deyil.
Nə oldusa, 2001-ci ilin sentyabrında Ermənistan “dünyada ilk xristian dövləti” haqqında əfsanəsinin ildönümünü qeyd etdi. Papa II İohann Pavelin özü yüksək səviyyəli qonaq qismində iştirak etdi.
Necə? Bəlkə həmişə inadkar, millətçi kilsə katolikliyə qayıdır? Əlbəttə yox. Papanı qəbul edən rəsmi evin rəhbəri R.Köçəryandır və dəvət Roma Katolik Kilsəsinin rəhbərinə deyil, Vatikanın dövlət başçısına göndərilib. Cənab Köçəryan isə özü özlüyündə hekayə mövzusidur.
Köçəryan Qarabağdan olan qocaman kommunist kimi orada Azərbaycana qarşı aparılan işğalçılıq müharibəsi nəticəsində müdafiə naziri vəzifəsinə qədər yüksəldi və bununla da azərbaycanlıların bölgədən kütləvi surətdə çıxarılmasının əsas günahkarlarından birinə çevrildi. Ermənilərin təcavüzkar müharibəsi nəticəsində ərazisinin 20 faizini itirmiş Azərbaycanda on minlərlə azərbaycanlı kütləvi qırğına məruz qalmış, bir milyona yaxın insan hər şeyini itirərək qaçqın düşərgələrində yaşamışdır.
Keçmiş dövlət başçısı Levon Ter-Petrosyan bu fanatiki İrəvana çağırıb baş nazir etdi. Lakin Köçəryan üçün bu kifayət etmədi. 1998-ci ilin fevralında o, himayədarını devirərək həm dövlət başçısı, həm də dünyada tanınmamış «Dağlıq Qarabağ Respublikasının» ilk prezidenti oldu. O, ATƏT-in tövsiyələrinin yerinə yetirilməsi, azərbaycanlı qaçqınların öz şəhər və kəndlərinə qayıtması barədə heç düşünmürdü. Müqayisə etmədən deyə bilərik ki, Haaqada ittiham olunan serblərin lideri Miloşeviç Köçəryanla müqayisədə daha humanist görünür.
Roma Papası II İohann Pavelin hətta dövlət başçısı simasında belə, Köçəryan kimi biri ilə tərəddüd etmədən əl sıxmağı necə bacardığı məlum deyil. Hər halda, bunun üçün həm özünə, həm də Tanrısına cavab verməlidir. Ermənistanda Papanın ona həqiqət kimi təqdim edilən hadisələrin cüzi bir hissəsinə belə inanmağı bacarmasından söhbət gedə bilməz — Vatikanın kəşfiyyat xidməti ən təcrübəli xidmətlərdən biridir. Bundan əlavə, Papa həvarilər arasında Pyotrun varisi, Erməni Qriqorian Kilsəsinin başçıları isə əksinə, əfsanələrin varisləridir. Onlar həvari Taddeus və Bartolomeyi özlərinin ilk ataları kimi qəbul edirlər.
Ermənilər digər məsələlərdə olduğu kimi, bu həvarilər və onların varisləri haqqında heç bir fakta əsaslanmayaraq, guya dəqiq tarixlər gətirirlər. Məsələn, Maarifçi Qriqori 301-325-ci illərdə erməni kilsəsinin başçısı vəzifəsində çalışmışdır (Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, Qriqorinin sələfləri haqqında heç bir məlumat yoxdur). Ancaq söhbət Qriqorinin 301-325-ci illərdə kilsənin başçısı olub-olmamasından getmir. Ona görə ki, o dövrdə erməni kilsəsinin mövcudluğundan söhbət gedə bilməzdi, çünki o günlərdə «milli kilsə» anlayışı sadəcə mövcud deyildi.
Ziddiyyətlərə və teoloji uyğunsuzluqlara baxmayaraq, xristianlıq vahid bir bütöv din idi. Bizans, İsgəndəriyyə, Roma arasında hakimiyyət və təsir dairəsi uğrunda həmişə amansız mübarizə aparılmışdır. Amma bu mübarizə heç vaxt irqi və milli üstünlük uğrunda olmayıb.
Ümumiyyətlə, “milli kilsə” nə deməkdir? Tərifinə görə, «milli kilsə» Katolik Kilsəsindən başqa mövcud olan bir kilsədir. Millətin tərəfdarı da ola bilər, millətin birliyini təşkil edə bilər. Sonuncu kateqoriyaya bir çox pravoslav milli kilsələr (bolqar, yunan, rumın, kipr və s.) daxildir. Onlar dövlət tərəfindən “Dövlət Kilsəsi” kimi tanınırlar (məsələn, Anqlikan və ya Rus Pravoslav Kilsələri).
Katolik (ümumi) Kilsəsi öz qanunlarına görə milli kilsələri tanımır. Onun tövsiyələrində — müəyyən irqlərin və ya siniflərin nümayəndələrini deyil, «bütün xalqları» öyrətmək yer alır. “Milli kilsə” xristianlığın beynəlmiləlçiliklə bağlı postulatlarına ziddir.
Tarix yeddi İqumen Kilsə Şurasını (rəsmi olaraq tanınmış ali ruhanilərin məclislərini) tanıyır. Hamı üçün məcburi olan bu məclislər imanın doqmalarını qəbul etmək səlahiyyətinə malik idilər. Erməni kilsəsi bu kafedrallardan yalnız ilk üçünü tanıyır.
Təfərrüatlara varmadan deyəcəyik ki, ilk dörd məclisdə Məsihi kimin tanıması barədə uzun mübahisələr var idi: tanrı, insan, yoxsa həm tanrı və həm insan eyni zamanda. 451-ci ildə, dördüncü, Xalkedon Şurasında, ümumiyyətlə qəbul edildi ki, Məsih «… həm tanrının, həm də insanın xüsusiyyətlərinə malikdir və bir-birinə toxunmayan iki təbiətdə mövcuddur.»
Fars şahı Bizansı zəiflətmək istədiyi üçün erməni kilsə xadimlərinə Xalkedon fərmanını qəbul etməyi qadağan etdi. Bunlar sırf siyasi səbəblərə görə edildi. Erməni ruhaniləri bu qadağaya böyük məmnuniyyətlə əməl etdilər və dördüncü şuranın qərarını tanımadılar (yeri gəlmişkən, Ermənistanın, yəni o zaman İranın bir bölgəsinin nümayəndəsi orada iştirak etməmişdi). Ermənilər Konstantinopol və Romadan müstəqil olmaq arzusunda idilər. Üstəlik, ermənilərin yunanlara xüsusi nifrətləri var idi, çünki onların fikrincə, yunanlar özlərini dünyada ən vacib xalq hesab edirdilər və özləri haqqında çox yüksək fikirdə idilər. Liturgik xidmətlərdə isə rəsmi olaraq yunan dilindən istifadə olunurdu.
506-cı ildə Dvində (Göyçə gölünün qərbində) katolikos Papkenin başçılığı ilə erməni yepiskoplarının toplantısı keçirildi və burada da eyni səbəblərdən, lakin xüsusilə ermənilərin Konstantinopola nifrətinə görə monofizitizm qəbul edildi. Bu hadisə dünya tarixinin acı ironiyasıdır: indiki zamanda müxtəlif yunan və erməni ekstremistləri bir vaxtlar onlara din azadlığı vermiş türklərə qarşı qardaşlaşırlar…
Beləliklə, ermənilər monofizitə çevrildilər. Monofizitizm Xristianlıqda İsa Məsihdə yalnız bir və yeganə İlahi təbiətin (təbiətin) mövcudluğunu irəli sürən və onun insan komponentini tanımayan doktrinadır. Beləliklə, xristianlığın əsas postulatı rədd edilir ki, İsa bütün bəşəriyyət üçün əzabı qəbul edib, bununla da onun günahlarının kəffarəsi olub. Erməni ideyalarına görə o, heç bir əzab çəkə bilməzdi. O, yalnız bir tanrıdır, yəni. fiziki ağrı hiss edə bilməz.
Ancaq demək olar ki, bütün xristian dünyası, o cümlədən Rus Pravoslav Kilsəsi və Rus Xristianları ilahiyyat və tarix məsələlərini dərk etmədən erməni xristianları öz din qardaşları hesab edirlər.
Bütün bunları nəzərə alanda məlum olur ki, 2001-ci il erməni kilsəsi üçün yubiley ili deyil. Onların tarixində 301-ci il yoxdur! 301-ci ildə həvarilər Taddeus və Varfolomey tərəfindən Erməni Milli Kilsəsinin əsasını qoyulması da bir mifdir. Erməni kilsəsi bu ildönümün köməyi ilə, saxta uydurmaları ilə dünya ictimaiyyətinin diqqətini Azərbaycana qarşı davam edən işğalçılıq müharibəsindən yayındırmağa çalışır. Əvəzində erməni kilsəsi azərbaycanlı qaçqınlar haqqında düşünsəydi, daha yaxşı olardı…
“Yubiley”in qeyd olunmasının səbəbi nədir? “İlk xristian dövləti” adlandırılmaq hüququ onlara müəyyən imtiyazlar verir və bu, qonşu dövlətlərə mənfi təsir göstərir. Bu təsir Qafqaz Albaniyasından başlayır və 1915-ci il daxili müharibə, Gürcüstana qarşı təcavüzkar müharibə, 1918-ci ildə Bakının alınması və nəhayət, Azərbaycanın qərb hissəsinin işğalı və müsəlmanların oradan qovulması ilə davam edir. Bütün bunlar əfsanəvi şəhidlər haqqında hekayələrin sıx pərdəsi altında həyata keçirilir və nəticədə özgə torpaqların işğalının qanuniliyi ortaya çıxır.
Bəs əslində Erməni Qriqorian kilsəsinin neçə yaşı var? Bu suala konkret formada cavab vermək üçün ilk növbədə “xristianlaşma” terminini açmaq lazımdır. Leninist-stalinist terror rejimi və “dünyanın ilk ateist dövləti”nin yaradıcısı Ənvər Xoca öz xalqlarını inancından məhrum edə bilmədiyi kimi, əvvəllər xristianlığa bənzəyən hər şeyə qarşı çıxan III Trdat da bir fərmanla xalqın inancını dəyişdirə bilməzdi.
Bu fikir 313-cü ildə Milan Tolerantlıq Fərmanına da aiddir. Bu fərmanla İmperator Konstantin əslində xristianların dini azadlığını tanıdı. Konstantinopol 324-cü il noyabrın 8-də Bizansın yeni paytaxtı kimi özünü təsdiqlədikdə, 330-cu il mayın 11-də Roma İmperiyasının yeni paytaxtı kimi təqdis olunduğu bayram tədbirləri zamanı xristianlar köhnə inancın nümayəndələrinin yanında dayanmışdılar. Başqalarını zorla yeni imanı qəbul etməyə məcbur etmək, yəni xristianlıq üçün son dərəcə qeyri-real olardı. Lakin sonrakı hökmdarlar yenə də buna əl atacaqdılar.
Dövrümüzün alimləri yekdilliklə bildirirlər ki, erməni kralı III Trdat imperator Diokletianın (xristianların son əzabkeşi) vassalı olub və ölkəsi Sasanilər tərəfindən tutularkən özü Romada sürgündə olub. Diokletian xristianlığı məhv etmək məqsədi ilə son zərbələri 303-304-cü illərdə vurmuşdur və buna görə də 301-ci il Ermənistanda xristianlığın dövlət dini kimi formalaşması ili ola bilməzdi.
Diokletian xristianların dövlət vəzifələrində ola bilməyəcəyini bildirən dörd fərman verdi. Digər fərmanlar xristianlığın rəsmi şəkildə kökünü kəsmək və onu Roma tanrılarına qurban vermək məqsədi daşıyırdı.
Trdatın xristianlığa qarşı siyasətinin əsas qurbanı Maarifçi Qriqori idi. Kral onu 14 il əsirlikdə saxladı. Qriqorinin sərbəst buraxılması 313-cü ildə Midan Fərmanı qəbul edildikdən sonra mümkün oldu. Nəzərə alsaq ki, Konstantinin tolerantlıq haqqında fərmanı heç bir halda xristianlığın dövlət dini kimi bərqərar olması demək deyil, yalnız bu dinin sərbəst şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verirdi, onda 313-cü il xristian Ermənistan dövlətinin yarandığı il ola bilməzdi.
Ermənistan Roma İmperiyasının ən şərq nöqtəsi idi və bu xəbərin oraya çatması üçün müəyyən vaxt lazım idi, üstəlik Qriqori öz dini düşməni Trdatı çox qısa müddətdə vəftiz edə bilməzdi. Bəli və xristian dininin qaydalarını öyrənmək çox vaxt tələb edirdi. Eyni zamanda, yeni dinin qəbuluna qarşı çıxan fars atəşpərəstləri də var idi.
ARDI VAR
Mənbə: ru.echo.az
Tərcümə: Elnur Səlim